Satire - znaki grške mitologije

Satire so bitja, ki so teriomorfična in mixanthropic. Na telesu rastejo debele lase, imajo dolge, močne in trde lase. Na obrazih rastejo kozje brade in kopita na nogah kot koze ali konji, repi bodisi koza ali konj. Rogovi lahko okrasijo čelo in namesto človeških ušes so konji.

Phallus - simbol njihove plodne moškosti. Tipičen predstavnik te vrste poželjiv, v ljubezni, ustrahovanja, izjemno aroganten in lepljiv. Nimfe in menadas jih ne bodo rešile: zagotovo bo takšen satir, ki bo lovil dekleta, ki jih bo želel obvladati..

Satiri trpijo lenobo in razuzdanost, preživijo dneve za pitje in lovljenje nimf, da jih obvladajo. Njihovo poreklo je opisal Hesiod, pripisal jim je tudi prvo vino. Satiri so bili ljubitelji alkohola in tudi različni spolni apetiti. Bili so del zveze Dioniza, Bacchusa - zabavali so se, peli in v norosti razkosali ljudi ločeno.

Racionalistična teorija kaže, da so Grki sprva sprejeli barbare, gorske prebivalce, za satyre. Barbari so se izognili pranju - od tega se je verjel, da so bili prekriti s kozjim krznom. Zelo verjetno je, da so Grki sprejeli svojo čarobnost za čarobne gozdne bitja z nebrzdanim temperamentom..

Satire - utelešenje divjine, njihove živalske lastnosti imajo prednost pred vsemi drugimi. Ne razmišljajo o moralu, tabujem in prepovedih zanje. Kot naravni parfumi in pol-duše, so bile satire znane tudi po svoji neverjetni vzdržljivosti - vsaka oseba, če ne bi bil polbog, bi izgubil satiro v bitki in prazniku..

Satire so tudi odvisne od igranja flavte.. Flauta - nejasen simbol, vedno je bil njihov glavni atribut. Druge lastnosti so tisa, trsa, steklenice vina in vina ter lončene posode. Satire so pogoste gostje na platnih umetnikov, kot je Adolphe William Bouguereau. Pogosto so bili v njihovem podjetju upodobljeni in človeške device - dobro znana šibkost gozdnih bitij.

Nekateri satirji so nekateri titri, junaki mitov, ki so služili tudi Dionisu. Prvič so bili omenjeni v osmem stoletju pred našim štetjem, in tudi takrat so bili tesno povezani s kultom Dioniza, ki je podpiral krivdo in zabavo. Rimske legende pogosto imenujemo Satir panami, fauns, sylvans. Včasih se ta imena uporabljajo za označevanje sort teh bitij..

Navade, navade, značilnosti satirjev

Grki in Rimljani so jih opisovali kot precej strahopetno, nagajivo čustveno, željno žensk in vina. Satiri kompleksi ne trpijo - ne poznajo besede. Imajo nasilno domišljijo in veliko idej, vendar ne razumejo človeških občutkov kot sramota.

Satyri pritegnejo srečanja ljudi idle, ki se prepustijo brezposelnosti. Dvakrat je dobro, če je v bližini pivo ali vinska klet: potem se zabava ne more izogniti! V vseh starostih je pojav satirjev pomenil, da prihaja nevihtni praznik. Kozlonogie, kozlorogie, prekrita z debelo volno, bradati, z bleščečimi glasovi, so prinesli s seboj besno zabavo in željo po plesu, dokler ne padete.

Barve teh bitij so različne - celo rdeče ali svetlo rdeče. In lasje ne smejo pokrivati ​​celotnega telesa, ampak samo kopita. Ali obratno: satir lahko preraste lase na čelu. Obstajajo razlike glede kopit: v nekaterih virih je navedeno, da so parjene, kot pri vseh domačih živalih, v drugih pa namesto dveh keratiniziranih formacij, imajo tri..

Ženske satire se ne omenjajo v nobeni legendi, zato so za njih še posebej zanimivi človeške device in gozdne nimfe. Na festivalih skušajo ostati blizu ženskam, igrati flavte in zabavati ljudi. Kljub vztrajnosti do žensk, satire niso posiljevalci. Ne neposredno, v vsakem primeru: ko so bili zavrnjeni, poskušajo pokvariti devico, da lahko spremeni svojo odločitev. No, če devica izgubi zavest od pijane, satir ne bo izkoristil te priložnosti. Takšna je njihova narava.

Pan Bog - glavni med Satyri

Glavna stvar nad satirji je bila bog pan, pokrovitelj lovcev, pastirjev, gozdnih goščav. Sprva je bil samostojno božanstvo, kasneje pa je vstopil v spremljanje Dioniz. Rodil se je Pan v Arkadiji. Njegova mama je bila nimfa Driopa, in oče - Hermes. Številne mite pripisujejo materinstvu Oynede, in očetovstvo - Zeus.

Bog pokonci

V vsakem primeru, ko se je rodila velika Pana, je njegova mama videla svojega sina in se prestrašila: izkazal se je za kozje noge, rogat, dolgo bradat. Lahko si predstavljamo, kakšna je bila lepa nimfa, ki je proizvedla takšno bitje. Driopa (ali Oyneda, ki je odvisna od različice mita) je tekla od njene sramote. Oče je bil tako vesel. Nosil ga je na Olimp, da bi pokazal drugim bogom. Vsi prebivalci nebes so bili zadovoljni z rojstvom Pana in so mu tudi podelili to ime..

Pan ni živel z njimi na gori nesmrtnih. Raje se je upokojil na tla, pod krošnjami gozdov, v podnožje gora. Igral je na sladki cevi in ​​hranil debele črede goveda. Nimfe ljubijo Pan in njegovo igro. Takoj, ko je Pan začel igrati, so se hitro selili k njemu, odpeljali okrogle plese in plesali, ko je pela cev. Panova zabava je glasna, glasba in smeh se širijo daleč naokoli. Satire in nimfe se zabavajo s svojim pokroviteljem. In to je vredno toplote dneva, da se poveča, kot Pan gre v goščavo ali jamo za počitek.

Kot vsa nebesna mesta, je Pan nevarno - se lahko nenadoma pojavi, prestraši brezbrižnega popotnika. Lahko pripelje do strahu pred paniko, tako da človek ne razume ničesar in samo beži, ne da bi opazil kaj okoli. Po legendah so morale celotne čete izkusiti Panovo prekletstvo. Grki so verjeli, da je tak strah prevzel Perzijce v bitki pri Maratonu..

Nevarno je jezo besmrtnega, kajti satirski bog je hitrejši. Ampak on je zlahka umirjen, in v dobrem razpoloženju je dobrohoten, je lahko velikodušen. Še posebej priljubljeni za pastirje. Ščiti svoje črede pred divjimi zvermi, boleznimi in lakoto.

Grki so verjeli, da je Pan izumil cev. Po legendi ga je zagnala strast do lepe nimfe Siringe. Ampak nimfa se je bala Boga, poskušala je pobegniti od njega. Reka je prečkala njeno pot in Syringa je prosila boga reke, da jo spremeni v trstico. Pan je vzel tisto reed in izrezal prvo cev iz nje, tako da jo je imenoval brizgo. Ljubil Pan in drugo nimfo - Echo. Od njene hčerke se je rodila Yamba, ljubiteljica nespodobnih šal. Poimenoval jo je poetično velikost. Roman Faun in Sylvan - To so analogi grškega Pan, Boga Satirja.

Mit o ustvarjanju grozdja

V skladu z grškimi legendami so vino ljudem predstavili bogovi. Dioniz je imel prijatelja - imenovanega satirja Ampelos. Po njegovi smrti je bil Dioniz zelo žalosten. Pozval je svojega očeta Zeusa, da je svojega prijatelja vrnil v življenje. Zeus se je odzval na njegovo zahtevo in mrtvi satir spremenil v prvo vinsko trto, katere sadje je spominjalo na nektar v okusu. Dionizu je bilo všeč okus sadja in pijače, ki je bil narejen iz njih, tako da je od takrat Boga le redko brez vina, spominjal se je svojega pokojnega prijatelja..

Satiri iz sv. Dionisa iztisnejo grozdje

Ta legenda ima drugačno različico. Če ji verjameš, je Dioniz svojemu prijatelju - satiri Ampelos - predstavil kup grozdja. Bog je predlagal, da bi satira sama vzela darilo, ki je bilo na tanki veji visokega bresta. Ampelos ni mogel doseči grozda, padel v smrt.

Dioniz, ki ga je prizadela smrt prijatelja, je njegovo telo spremenila v fleksibilno trto, na kateri je raslo grozdje. Tako je tradicija vinarstva v antičnem svetu. Ime satire je uveljavljeno v imenih ampelografije in ampelografije.

Satire in krščanstvo

S prihodom krščanske vere v grško deželo so satiri izgubili svojo funkcijo veselih plodnosti. Krščanstvo je pogosto povezovalo obraz hudiča z Luciferjem koza. V srednjem veku so postale satire, katerih podoba je povsem nasprotovala konceptu krščanske morale Devils, mučili grešne duše v peklu.

Starodavni ustvarjalci so pokazali satere kot mlade moške in moške s kozjimi kopci, v vencih, s cevmi iz trstike. Satiri so zbirali grozdje in pridelovali vino iz njega, imenovano za pomlad in poletje, utelešilo cvetenje narave, njeno bujno plodovinsko moč.. Krščanski misijonarji so izkrivili to podobo, naredili hudiče iz satirjev, ki so smrdeli žveplo, volna je nasičena s smolo in v rokah ostrih vilic.

Povsem verjetno je, da je pojav v krščanskem folkloru demonov in demonov dolžan prav prototip satirjev iz grške mitologije. Poosebljajo vse, kar krščanstvo meni grešno. Nič ni presenetljivega v tem, da so se s prihodom krščanstva pol-pol-koze spremenile v hudičeve, demone in demone..

Satire kot mentorji junakov in sovražnikov suhih

Najbolj znan satirski mentor je Phylacrate, ki je učil vojaške veščine slavnega Herkula. Takšno slavo je pridobil v enaindvajsetem stoletju zaradi istoimenskega risanke Disney. Kljub močnim neskladjem z izvirno legendo o Herkulu so ustvarjalci risanke popolnoma prenašali značaj satirja in vseh satirov hkrati. To pleme je vedno pripravljeno za bitko in ljubezen..

Risanka

Po drugi strani pa se navada spletk proti smrtnikom in proti naravi hkrati pripisuje satiri. Veseli so, da goljufajo in potiskajo ljudi na napačno pot, in jih pozivajo, da naredijo kakšno grozo, zaradi katere so celo bogovi na Olympusu bolni. Razlog za to sploh ni prvobitno zlo, ki ga Satyri nimajo v naravi - ampak preprosto navada, da delajo slabo, se zabavajo.

Dodamo strup in strup gozdnega potoka, uničimo stoletni nasad z dryads - satires ne vidijo nič narobe s tem. Zato je dolga stoletja med sujadami in satiri nepremagljiva vojna. Device narave sovražijo Satyre za njihovo bistvo - nižino, pol-živali. Toda Satyr vodi do suhad, kot vsa druga ženska bitja. Toda suši se spreminjajo v drevesa, vredno je, da jih zasledujejo. In zagotovo noben dryad ne bo naklonjen kozelemu bitju..

Tako se je zgodilo, da jih na praznikih satirjev pozdravljajo kot dragi gostje, zunaj praznovanj pa postanejo kruti in neprisotni sovražniki ljudi.. In narava hkrati. Čeprav živijo v divjini, z njo nimajo enotnosti. Niti živali niti duhovi narave jih ne ljubijo. Nimajo lastnega doma, ker jih vse živo življenje vidi kot zahrbtne nasprotnike, s katerimi morajo obdržati ostre ušesa in jih ljudje potrebujejo le kot spremljevalce. Vse, kar je ostalo za satiro, je potepanje v iskanju doma, vina, pesmi in zabave..

Le redki iz tega plemena so lahko našli svoje mesto na tem svetu. Živijo v enotnosti z naravo, nihče jih ne more izgnati iz naseljenih krajev. Takšne satire ohranjajo nevtralnost s svojimi trajnimi nasprotniki - dryadsi. Postanejo mentorji ljudem pogumnih, močnih, ustvarjajo prave junake, nepremagljive bojevnike. V legendah je opisano, da je tak satir mladega Herkula poučil pred srečanjem s centaurjem Chironom, mu pomagal razumeti mejo svoje moči..

Na splošno je satira - biti spremenljiva, preusmerjena iz kraja v kraj. Njihova skupna značilnost je njihova strast do vina, glasbe in zabave. In seveda hrepenenje po ženskah.