Svetovni pogled in Huna

"Nobena človeška skupnost ni in nikoli ni bila popolnoma statična: Huna je bila bolj dinamična od večine takrat obstoječih," je zapisal ugledni marksistični zgodovinar "barbarov" tega obdobja, E. A. Thompson.

Priljubljena podoba Huna, ki se je razširila v rimski Evropi, se zdi zelo varljiva. Huni niso bili nevljudni in nekulturni pastirji. Stoletja so živeli z agrarnimi družbami in se učili ceniti lastnosti teh ljudi in njihove kulture, hkrati pa ohranili svojo identiteto. Zato so Huni v začetku 5. stoletja prevzeli številne kulturne posebnosti iz osvojenih germanskih narodov, pa tudi iz prejšnjih ne-turskih nomadskih step, kot so indo-iranski alani..

Evropski Huni so v nasprotju s tistimi, ki so ostali v stepah, vodili precej grabežljiv od nomadskega načina življenja in jih zato ne smemo obravnavati kot izključno pastoralno družbo. Eden od naših najpomembnejših očividcev, Prisk Paniisky, je našel Attilo, ki je živel v "veliki vasi", kjer so plemiči imeli ograje okrašene z lesenimi zidovi, stolpi in celo rimsko kopeljo..

Razpoložljivi arheološki podatki s področja Srednje in Spodnje Donave ne kažejo dramatičnih družbeno-ekonomskih sprememb s prihodom Huna. Zdi se, da so bile grške vasi, v katerih so prevladovala kopenska stanovanja z glinenimi tlemi in glinenimi stenami, obširno porazdeljena v madžarski stepi in so bila dobro oskrbljena s plodovi kmetijstva..

Številne vojne narode so častile, častile ali psovale s svojimi meči, včasih pa so v enem posebnem orožju videli mistični simbol božanske podpore. Skiti in Huni so imeli svoje mečeve kultove. Po Herodotu so skiti "vzpostavili starodavni železni meč, ki služi kot idol, ki pooseblja Ares," nad katerim so prelili kri vojnih ujetnikov..

Huni so imeli tudi kult meča. Kmalu zatem, ko je Attila prišel na oblast, je svoj kult naredil. Priscus, kasneje citiran z Jordanijo, je slišal izvirno zgodbo. Zdi se, da je bil določen meč, latiniziran kot Marsov meč, vedno spoštovan s strani Huna, vendar je bil izgubljen. Vendar je nekega dne pastir opazil, da je ena od njegovih krav šepav in da je bila noga odrezana. Po krvavi poti do izvira je pastir našel starodavni meč, pokopan v travi. Vendar je nekega dne pastir opazil, da je ena od njegovih krav šepav in da je bila noga strižena. Po krvavi poti do izvira je pastir našel starodavni meč, pokopan v travi. In to kaže, da je Attila svojo premoč temeljil na trdnih temeljih starodavnih vraževernosti svojih ljudi. Očitno se je moral vsak, ki je dvomil v njegovo pravico do oblasti, boriti ne samo z Atilom, ampak tudi z božanskimi močmi..

Kot ta članek? Skupna raba za skupno rabo s prijatelji.!